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1. Caste-Based Unemployment: SC, ST, OBC & General (Others)

While official annual PLFS reports provide granular data by social category, the exact unemployment rates by caste groups (SC/ST/OBC/General) for 2023–24 can vary by source. However, recent assessments suggest:

• Significant declines in unemployment rates for SC and OBC groups in the past five to seven years. SCs and OBCs have witnessed faster reductions compared to the General category Moneycontrol.
• These gains have been particularly strong among men, while women across all caste groups—especially in the General (Others) category—have seen notable reductions too Moneycontrol.

Though precise numbers are not outlined here, broader trends signal that Government efforts (Sabka Saath, Sabka Vikas) have translated into real improvements in employment for historically disadvantaged caste groups.

2. Religious Minorities: Muslims, Sikhs (Punjabi Community), Jains

Muslims

• The unemployment rate among Muslims climbed sharply from about 2.4% in 2022–23 to 3.2% in 2023–24, representing the steepest rise among religious groups Business Standard.
• Interestingly, Muslims still recorded the lowest unemployment among all religious groups during 2023–24, partly due to particularly low figures in rural areas and high levels of engagement in low-paid, informal work—a phenomenon economists term disguised unemployment Business Standard.
• However, this low unemployment rate masks deep-rooted structural vulnerabilities:
  • LFPR (Labour Force Participation Rate) among Muslims remains low, lagging behind the national average.
  • There’s a marked decline in regular salary jobs: the share of Muslims in salaried employment dropped from 22.1% in 2018-19 to just 15.3% in 2022-23 Business Standard.
  • Consequently, many have shifted to self-employment or casual labour, often with lower job quality and security Business Standard.

Sikhs (Predominantly Punjabi Community)

• Sikhs faced the highest unemployment among religious minorities, rising from 5.1% in 2022–23 to 5.8% in 2023–24 Business Standardsharemantras.in.
• The loss of regular salaried jobs also affected Sikhs, though less sharply than Muslims: their share in wage/salaried jobs declined by about 2.5 percentage points over five years Business Standard.
• This vulnerability is compounded in urban areas, where unemployment tends to be higher across all religious groups Business Standard.

Jains

• Most available employment–unemployment surveys amalgamate smaller religious groups, like Jains, into an “Others” category due to sample-size limitations Ministry of Stats & Program Implementation.
• Reliable, recent specific unemployment rates for Jains are unavailable from PLFS/NSSO data.
• However, broader socio-economic indicators offer insight: Jains have exceptionally high literacy rates—over 94%—the highest among all communities Wikipedia+1.
• They also represent one of the wealthiest communities in India, with ~70% of the population in the top economic quintiles Wikipedia.
• These factors suggest that unemployment among Jains is likely low, and underemployment more likely than joblessness.

3. Quick Snapshot: Trends, Literacy & Regional Context

Literacy & Employment Readiness

• Literacy rates strongly correlate with employment outcomes.
• By religion (NSO 2024 data):
  • Muslims: Total literacy ~74%; Rural: 79.5%; Urban: 85.0% Wikipedia.
  • Sikhs: Rural 83.4%; Urban 86.9%; Total ~79.8% Wikipedia.
  • Christians: High literacy ~87.1% Wikipedia.
• Jains stand out with literacy near 94%, well above all others Wikipedia.

Punjab Context (Punjabi Community)

• Sikhs form approximately 57.7% of Punjab’s population, with Hindus around 38.5%, and Muslims and Jains each under 2% Wikipedia.

Summary Table (Based on Available Data)

Community/Social Group	Unemployment Trends (2023-24)	Employment Dynamics	Literacy/Economic Context
SC / OBC	Significant improvements over 7 years; better than General category Moneycontrol	Gains stronger for men; women also improve	Literacy improving across; still lower than Others
ST	Similar trend, but data limited	—	—
General/Others	Moderate decrease in unemployment	Women’s gains notable	Highest literacy among caste groups Wikipedia
Muslims	Unemployment rose from 2.4% to 3.2% Business Standard; still lowest overall	Sharp loss of salaried jobs; rise in informal/casual work Business Standard	Literacy ~74%; low LFPR; high poverty
Sikhs (Punjabi)	Highest among minorities: 5.8% Business Standard; slowest reduction since 2017 Moneycontrol	Shrinking salaried jobs, but less than Muslims Business Standard	Literacy ~80%; regional concentration in Punjab
Jains	No specific data; likely low unemployment	Likely high regular employment	Literacy ~94%; economically affluent Wikipedia

Insights & Policy Implications

1. Aggregate unemployment improvements are encouraging, but inequality persists across caste, religion, and region.
2. Muslims face a paradox: relatively low unemployment—but declining job quality, low wages, lower LFPR, and high poverty—highlight the need for targeted job-quality improvements, not just numbers.
3. Sikhs are seeing the highest unemployment among minorities, calling for community-specific interventions, especially in urban employment sectors.
4. Jains likely enjoy favorable employment outlook, but absence of data underscores a broader issue: smaller communities are often “invisible” in policy discourse.
5. Literacy remains a key enabler—Jains’ near-universal literacy correlates with socio-economic advantage. For Muslims and OBCs, continued literacy and skill-building efforts are critical.
6. Women across caste and religious lines still lag behind men in employment gains—gender-responsive labor policies remain essential.

Conclusion

India’s labor market is improving in broad terms, but the surface numbers mask deep underlying inequalities. Caste-based gains have been real, but religious minorities—especially Muslims and Sikhs—face destabilizing trends in job quality and accessibility. Jains, though likely well-placed, remain underrepresented in published employment data.

Addressing these disparities requires nuanced policies: from enhancing LFPR and quality jobs in minority communities, to boosting female participation and education, to ensuring that even small communities like Jains are inclusive participants in data and policy frameworks.

“भारत का संविधान: असली कहानी, असली नायक”

सोचिए…
एक कमरा, 299 लोग, हर कोने से आवाज़ें, बहसें, तर्क, मतभेद और फिर सहमति। कोई कहता – “भारत एक मजबूत संघ होगा!”
दूसरी तरफ़ आवाज़ – “नहीं, राज्यों को भी अधिकार चाहिए!”
कभी नेहरू खड़े होते, तो कभी पटेल अपनी राय रखते। बीच में कोई चुपचाप सब सुनता – वो थे बी.एन. राव, जिनके पास पहले से ही सैकड़ों पन्नों का ड्राफ्ट तैयार था।

यही थी हमारी संविधान सभा, जिसकी पहली बैठक 9 दिसम्बर 1946 को हुई। इस सभा में 299 सदस्य थे – 15 महिलाएं, 26 अनुसूचित जाति और 34 अनुसूचित जनजाति के प्रतिनिधि। ये लोग सिर्फ नेता नहीं, बल्कि भारत के भविष्य के शिल्पकार थे।

और क्या आपको पता है?
इस विशाल कार्य को पूरा करने में 2 साल, 11 महीने और 18 दिन लगे।

सभा में कौन था किस पद पर?

• अध्यक्ष: डॉ. राजेंद्र प्रसाद – पूरी सभा का नेतृत्व
• उपाध्यक्ष: एच. मुखर्जी – बहसों को दिशा देना
• संवैधानिक सलाहकार: बी.एन. राव – असली कानूनी मंथन करने वाले

अब ज़रा सोचिए – सिर्फ़ एक व्यक्ति होता, तो ये काम 2-3 साल क्यों लेता?

13 समितियां, 13 कहानियां

भारत का संविधान एक किताब नहीं, बल्कि एक पूरी महागाथा है।
इसे गढ़ने के लिए बनीं 13 समितियां थीं, जैसे –

✅ संघ शक्ति समिति (नेहरू आदि)
✅ मौलिक अधिकार एवं अल्पसंख्यक समिति (पटेल आदि)
✅ प्रांतीय संविधान समिति (पटेल)
✅ झंडा समिति (जे.वी. कृपलानी)
✅ प्रक्रिया नियम समिति (राजेंद्र प्रसाद)
✅ और सबसे चर्चित – Drafting Committee

इस Drafting Committee में 7 लोग थे – मोहम्मद सादुल्ला, अल्लादी कृष्णस्वामी अय्यर, गोपालस्वामी अय्यर, माधवाचार्य, कन्हैयालाल मुंशी, टी.टी. कृष्णमाचारी और भीमराव अंबेडकर।

तो ये कोई “अंबेडकर अकेले संविधान बना रहे थे” वाली कहानी नहीं थी।

बी.एन. राव: पर्दे के पीछे का दिमाग़

कभी आपने नाम सुना? बी.एन. राव
वही व्यक्ति जिन्होंने संविधान का पहला ड्राफ्ट तैयार किया। आज भी हमारे संविधान के 343 आर्टिकल उन्हीं के लिखे हुए हैं।

मतलब, Drafting Committee को पहले से ही राव साहब का कानूनी मसौदा मिल चुका था। अंबेडकर ने क्या किया?
✅ उसे व्यवस्थित भाषा में ढाला
✅ तकनीकी बदलाव सुझाए
✅ और संविधान सभा में उसे पेश किया

तो क्या ये काम अहम था? हाँ!
लेकिन क्या ये अकेले संविधान निर्माता कहलाने का हक़ देता है? ज़रा सोचिए…

फिर बाकी 298 लोग क्या कर रहे थे?

क्या नेहरू, पटेल, राजेंद्र प्रसाद, श्यामा प्रसाद मुखर्जी जैसे लोग उस समय प्याज़ छील रहे थे?
क्या तीन-तीन समितियों के अध्यक्षों ने सिर्फ़ बैठके की शोभा बढ़ाई?

नहीं!
उन्होंने हर अनुच्छेद पर बहस की। संशोधन सुझाए। हजारों पन्नों पर मंथन हुआ।

संविधान को किसी एक ने नहीं, पूरी सभा ने मिलकर गढ़ा।

और अंबेडकर के हस्ताक्षर कहाँ हैं?

मूल संविधान की खूबसूरत हस्तलिखित प्रति प्रेम बिहारी नारायण रायजादा ने बनाई।
उस पर –

• सबसे ऊपर डॉ. राजेंद्र प्रसाद के हस्ताक्षर हैं।
• और डॉ. अंबेडकर के हस्ताक्षर 26वें स्थान पर हैं।

फिर भी आज हर किताब, हर भाषण में सिर्फ़ एक नाम को दोहराया जाता है – क्यों?

वोट बैंक की राजनीति और अधूरी सच्चाई

आजादी के बाद कांग्रेस और कुछ स्वार्थी राजनीति करने वालों ने वोट बैंक के लिए यह नैरेटिव फैलाया कि “संविधान सिर्फ़ अंबेडकर ने बनाया।”

सच्चाई ये है –
👉 संविधान किसी जाति का नहीं, पूरे भारत का है।
👉 ये सिर्फ़ एक व्यक्ति की सोच नहीं, सैकड़ों विद्वानों का सामूहिक योगदान है।
👉 अंबेडकर ने Drafting Committee में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन वे अकेले निर्माता नहीं थे।

असली सवाल…

👉 क्या एक समिति का अध्यक्ष बड़ा होता है या पूरी संविधान सभा का अध्यक्ष?
👉 क्या राजेंद्र प्रसाद, नेहरू, पटेल, बी.एन. राव जैसे लोग बस चाय पी रहे थे?
👉 क्या किसी को भी संविधान के पीछे छिपे असली नायकों की याद है?

संविधान – पूरे देश की धरोहर

संविधान को किसी व्यक्ति, जाति या समुदाय का बनाना हमारे पूर्वजों के सामूहिक प्रयास का अपमान है।
यह भारत की आत्मा है – और इसके नायक भी पूरे भारत के हैं।

जय हिन्द, जय भारत!

“कथा केवल ब्राह्मण नहीं, आचार-विचार का विषय है – एक सामाजिक और आध्यात्मिक विमर्श”

भारत की धार्मिक परंपराओं में कथा वाचन का स्थान अत्यंत गरिमामय और मर्यादित रहा है। युगों से संतों, आचार्यों और विशेष रूप से व्यास परंपरा से जुड़े विद्वानों ने समाज को धर्म, नीति और जीवन-संस्कारों की प्रेरणा दी है। लेकिन आज इस गूढ़ और गंभीर परंपरा को कुछ लोग मात्र जाति और अधिकार के मुद्दे में बदलने की कोशिश कर रहे हैं।

आपने बिलकुल सही और मौलिक प्रश्न उठाया है:

“जब पूरा गांव ब्राह्मणों का था, फिर भी भागवत कराने के लिए कथा वाचक बाहर से बुलाए क्यों? अगर सिर्फ ब्राह्मण होने से ही कथा वाचक बना जा सकता, तो गांव का कोई भी व्यक्ति कथा पढ़ लेता।“

यह प्रश्न केवल एक गांव की बात नहीं है, यह उस बारीकी की ओर संकेत करता है जो धर्म और कर्म के बीच के अंतर को स्पष्ट करता है।

कथा वाचक बनना केवल जन्म का विषय नहीं, जीवनशैली और साधना का विषय है

कथा वाचन या किसी भी आध्यात्मिक कार्य को करने के लिए केवल “ब्राह्मण” कहलाना पर्याप्त नहीं है। एक सच्चे व्यास, एक योग्य कथा वाचक के जीवन में नियमित जप, ध्यान, संयमित आहार-विहार, और संस्कारों की शुद्धता होती है। यही कारण है कि जब एक गांव में ब्राह्मण भी रहते हैं, तब भी कथा कराने के लिए किसी विशेष संत या विद्वान को दूर-दूर से बुलाया जाता है।

क्या कारण है कि एक ही गांव में रहते हुए कोई स्थानीय व्यक्ति कथा नहीं करता और बाहर से बुलाया गया व्यक्ति कथा का केंद्र बनता है?

उत्तर है – उसकी साधना। उसका संयम। उसका तप। उसका अनुभव।

यह बात धर्म के गूढ़ नियमों को समझने की मांग करती है, न कि सतही जातिगत बहस की।

धर्म अब संविधान से जुड़ा है, कर्म से नहीं, और न ही केवल जन्म से

आज भारत संविधान से चलता है। हमारा कानून यह कहता है कि जाति अब कर्म से नहीं, जन्म से तय होती है। ऐसे में यदि कोई वर्ग अपने परंपरागत कर्मों के प्रति समर्पित है और उन्हें निभाना चाहता है, तो इसमें किसी को आपत्ति क्यों होनी चाहिए?

यदि कोई ब्राह्मण कथा कहता है – तो वह उसकी परंपरा, शिक्षा और साधना के कारण करता है। उसी प्रकार यदि कोई यादव या अन्य जाति का व्यक्ति कथा कहता है, तो उसे भी उसी अधिकार से कहना चाहिए बशर्ते कि वह अपनी पहचान छुपाए नहीं।

आपने एक बहुत सारगर्भित बात कही:

“हाँ, ग़लत तब हुआ जब आपने अपनी पहचान छुपाकर काम किया। अगर आप यादव थे, चुपचाप यादव लिखते और पूजा-कर्म करते, तब कोई आपको बुलाकर अपशब्द कहता तो वो ग़लत था। लेकिन छद्म ब्राह्मण का भेष रखकर जब आप धोखा देते हैं, तब आपको आलोचना झेलनी पड़ती है।“

यही वह नैतिकता है जो आज के धार्मिक विमर्श से ग़ायब होती जा रही है।

“ब्राह्मणत्व” कोई जातीय टैग नहीं, बल्कि जीवन की तपस्या है

“तुलसीदास जी ने कहा…” – यह वाक्य भी अक्सर बहस में फेंक दिया जाता है, पर क्या आपने तुलसीदास जी का जीवन देखा?

वह स्वयं जन्म से सरयूपारीण ब्राह्मण थे, पर उन्होंने अपने ग्रंथों में ब्राह्मण की आलोचना की है जब वह अपनी मर्यादा से गिरता है।
और उन्होंने शूद्रों की भी प्रशंसा की है जब वे धर्ममय जीवन जीते हैं।

तुलसीदास जी ने लिखा:

“शूद्र द्विज कहँ वेद न पढ़ावा। बहु प्रकार पच नाना करवावा॥”
(यह शास्त्रीय आदेश है, व्यक्तिगत घृणा नहीं)

उन्होंने कहीं यह नहीं कहा कि कोई मनुष्य कथा नहीं कह सकता। उन्होंने यह कहा कि धर्म को धोखे से, ढोंग से, और छद्मता से पेश करना अधर्म है।

मूल मुद्दा: छद्मता बनाम साधना

आज बहस इस बात की नहीं है कि कौन पूजा कर सकता है या नहीं। मूल बहस इस बात की है कि कोई अपनी पहचान छुपाकर, झूठ बोलकर धार्मिक अधिकार और सम्मान क्यों लेना चाहता है?

आप यादव हैं? गर्व से कहिए। और यदि आप साधना करते हैं, संयम रखते हैं, मंत्र-ज्ञान रखते हैं – तो कथा कहिए, समाज आपका सम्मान करेगा।
पर यदि आप ब्राह्मण बनकर पूजा कर रहे हैं और जब पकड़े जाते हैं तो फिर जाति के नाम पर रोना रोते हैं – तो यह धर्म की नहीं, राजनीति की बात है।

एक वर्ग विशेष को दोष देकर धार्मिक व्यवस्था को तोड़ना कहां का न्याय है?

यह भी देखा गया है कि कई लोग इस विषय को “समानता” और “अधिकार” की आड़ में सनातन धर्म को बदनाम करने का हथियार बना लेते हैं।
जब कोई ब्राह्मण पूजा करता है, तो उस पर “जातिवादी” होने का आरोप लगता है। और जब कोई गैर-ब्राह्मण पूजा करता है और पकड़ा जाता है, तो वह “शोषित वर्ग” बन जाता है।

यह दृष्टिकोण धर्मनिरपेक्ष नहीं, विकृत और विभाजनकारी है।

समाधान क्या है?

1. जो कथा करना चाहता है – करे, पर ईमानदारी से।
2. जो पूजा करना चाहता है – करे, पर बिना धोखे के।
3. और जो परंपरा निभा रहे हैं – उन्हें अपमानित न करें।

धार्मिक कार्यों की मर्यादा में जाति से अधिक महत्व ‘चरित्र’ और ‘साधना’ का है।

निष्कर्ष:

कथा कहने का अधिकार सबको है – बशर्ते कि वह कथा कहने योग्य हो।
कर्म ही अंतिम सत्य है, लेकिन पहचान के साथ ईमानदारी भी ज़रूरी है।
हमें तुलसीदास, व्यास, और परशुराम जैसे संतों की परंपरा को राजनीति नहीं, सत्य और साधना से जोड़ना होगा।

यदि आपको यह लेख समाज की चेतना के लिए उपयुक्त लगे, तो इसे आगे साझा करें।
सनातन को समझिए, निभाइए – तो ही इसे बचाया जा सकता है।

हरि ॐ

महाभारत का एक अत्यंत चर्चित प्रसंग है – एकलव्य और द्रोणाचार्य का संवाद। परंतु क्या हम इसे केवल एक जातिगत भेदभाव के रूप में देखना उचित है? या इसके पीछे गहरे राजनीतिक और धर्म-संगत कारण छिपे थे?

🔷 एकलव्य कौन था?

कुछ कथाओं में एकलव्य को निषादराज हिरण्यधनु का पुत्र बताया गया है, तो कुछ मान्यताओं के अनुसार वह वृष्णि वंशी क्षत्रिय था और वासुदेव (श्रीकृष्ण के पिता) के भाई देवश्रवा का पुत्र था।
✔️ यदि यह मान्यता सत्य हो, तो एकलव्य को शूद्र या सामाजिक दृष्टि से निम्न मानना ही त्रुटिपूर्ण है।

🔷 तो फिर द्रोणाचार्य ने शिक्षा क्यों नहीं दी?

द्रोणाचार्य केवल एक शिक्षक नहीं थे। वे हस्तिनापुर के राजगुरु थे, जिनकी निष्ठा कुरु वंश और राज्य की सुरक्षा के प्रति थी। उन्होंने जो निर्णय लिया, वह तीन मुख्य कारणों पर आधारित था:

✅ 1. राजनीतिक दृष्टिकोण

एकलव्य एक शत्रु राज्य (निषादों) का राजकुमार था।
➡️ एक सामरिक दृष्टि से यह पूरी तरह अनुचित होता कि राजगुरु शत्रु पक्ष को अस्त्र-शस्त्र की विद्या सिखाएँ।

✅ 2. धर्म और कर्तव्य

महाभारत में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि द्रोणाचार्य ने “धर्मज्ञ” के रूप में कार्य करते हुए कौरवों की ओर देखकर निर्णय लिया – यह प्रमाण है कि उन्होंने अपने निर्णय में धर्म और दायित्व का पालन किया।

✅ 3. भविष्य की आशंका

इतिहास बताता है कि एकलव्य आगे चलकर जरासंध और शिशुपाल जैसे पांडव-विरोधियों के साथ खड़ा हुआ।
➡️ यदि उसे सामरिक शिक्षा मिलती, तो वह भविष्य में हस्तिनापुर के लिए गंभीर खतरा बन सकता था।

🔷 क्या अंगूठा माँगना उचित था?

कुछ विद्वानों का मानना है कि द्रोणाचार्य द्वारा अंगूठा माँगना प्रतीकात्मक या बाद की जोड़ हो सकती है, जो लोककथाओं में उभरा।
🔹 मूल महाभारत में यह प्रसंग सीमित है और उसका स्वरूप द्रोण की छवि नकारात्मक दिखाने के लिए बाद में बढ़ाया गया हो सकता है।

🔷 कुत्ते के मुंह में तीर – कौशल या क्रूरता?

एकलव्य ने बिना आवाज किए कुत्ते का मुंह तीरों से बंद कर दिया — यह भले ही एक महान निशानेबाजी हो, लेकिन एक निर्दोष जीव पर यह प्रयोग द्रोणाचार्य जैसे धर्मज्ञ के लिए अनैतिक आचरण जैसा प्रतीत हो सकता है।

📜 निष्कर्ष

✅ द्रोणाचार्य ने एकलव्य को शिक्षा नहीं दी क्योंकि:

• वह शत्रु पक्ष का था
• द्रोणाचार्य की निष्ठा हस्तिनापुर के प्रति थी
• धर्म, नीति और राज्य सुरक्षा के अनुसार यह निर्णय उचित था

❌ यह निर्णय जातिगत या सामाजिक भेदभाव पर आधारित नहीं था, जैसा आधुनिक दृष्टिकोण कभी-कभी बताता है।

संभल, उत्तर प्रदेश का एक प्रमुख शहर है, जो की उत्तर प्रदेश के जिले संभल जिले का मुख्यालय भी है।

भौगोलिक स्थिति

• अक्षांश (Latitude) 28.590361° N
• देशांतर (Longitude) 78.571762° E

अन्य प्रमुख स्थानों से दूरी

• लखनऊ (उत्तर प्रदेश की राजधानी) संभल से लखनऊ की सड़क मार्ग से दूरी लगभग 355 किलोमीटर है, जिसे तय करने में लगभग 5 घंटे 14 मिनट का समय लगता है।
• नई दिल्ली (भारत की राजधानी) संभल से नई दिल्ली की हवाई दूरी लगभग 131 किलोमीटर है। सड़क मार्ग से यह दूरी लगभग 195 किलोमीटर है, जिसे तय करने में लगभग 3 से 4 घंटे का समय लगता है।

विशेष जानकारी

• जनसंख्या 2011 की जनगणना के अनुसार, संभल की जनसंख्या लगभग 2,21,000 थी।
• अर्थव्यवस्था संभल दक्षिण एशिया के सबसे बड़े मेंथॉल बाजारों में से एक है, जहां से मेंथॉल तेल पश्चिमी यूरोप और चीन को निर्यात किया जाता है।
• शिक्षा शहर में कई विद्यालय और इंटर कॉलेज हैं, जो सीबीएसई, आईसीएसई, यूपी बोर्ड और मदरसा बोर्ड से संबद्ध हैं। प्रमुख डिग्री कॉलेजों में महात्मा गांधी मेमोरियल पोस्ट ग्रेजुएट कॉलेज और गवर्नमेंट डिग्री कॉलेज संभल शामिल हैं।
• धार्मिक संरचना संभल मुस्लिम बहुल शहर है, जहां लगभग 77.67% आबादी इस्लाम धर्म का पालन करती है, जबकि हिंदू धर्म के अनुयायी लगभग 22% हैं।

संभल अपनी सांस्कृतिक विरासत, व्यापारिक गतिविधियों और शैक्षिक संस्थानों के लिए जाना जाता है, जो इसे उत्तर प्रदेश के महत्वपूर्ण शहरों (Cities in Uttar Pradesh) में से एक बनाता है।

बुद्धिमान लोग पढ़ने की कृपा अवश्य करें , और अंत तक पढ़ें , तथा कम से कम अपने बच्चों को भ्रमित होने से बचाने का प्रयास अवश्य करें , ब्राह्मणों से दूर‌ करने के पीछे हमें ज्ञान और विज्ञान की जानकारी से वंचित रखने के षड्यंत्रों को समझने की कोशिश अवश्य करें

त्रेता युग में क्षत्रियों का शासन था !!
महाभारत काल मे यादव क्षत्रियों का शासन था !!
उसके बाद दलित-मौर्य और बौद्धो का राज था !!
उसके बाद 600 साल मुसलमान बादशाह (अरबी लुटेरों) का राज था…….
फिर 300 साल अंग्रेज राज था
पिछले 71 वर्षों से अंबेडकर का संविधान राजकाज चला रहा है़

लेकिन फिर भी सब पर अत्याचार ब्राह्मणों द्वारा किया गया… आश्चर्य किंतु सत्य !!
मूर्खता की कोई सीमा नही !!
ब्राह्मणों को गाली देना , कोसना , उन्हें कर्मकांडी , पाखंडी , लालची , भ्रष्ट, ढोंगी जैसे विशेषणों के द्वारा अपमानित करना आजकल ट्रेंड में है!
कुछ लोग ब्राह्मणों को सबक सिखाना चाहते हैं , कुछ उन्हें मंदिरों से बाहर कर देना चाहते हैं
. वगैरह-वगैरह !!
कुछ कथित रूप से पिछड़े लोगों को लगता है कि ब्राह्मणों की वजह से ही वो ‘पिछड़े’ रह गये, दलितों की अपनी दलीलें हैं , कभी – कभी अन्य जातियों के लोगों के श्रीमुख से भी इस तरह की बातें सुनने को मिल जाती हैं !!

आमतौर से ये धारणा फैलाई जा रही है कि ब्राह्मणों की वजह से समाज पिछड़ा रह गया , लोग अशिक्षित रह गये, समाज जातियों में बंट गया, देश में अंधविश्वासों को बढ़ावा मिला .. वगैरह – वगैरह !!
आज , ऐसे सभी माननीयों को हृदय से धन्यवाद देते हुए हम आपको जवाब दे रहे हैं … हम वैधानिक चेतावनी के साथ कि , हम किसी प्रकार की जातीय श्रेष्ठता में विश्वास नहीं रखते !!
लेकिन आप जान लीजिये , – वो कौटिल्य , जिसने संपूर्ण मगध साम्राज्य को संकटों से मुक्ति दिलाई , देश में जनहितैषी सरकार की स्थापना कराई , भारत की सीमाओं को ईरान तक पहुंचा दिया और कालजयी ग्रन्थ
अर्थशास्त्रकीरचना की (जिसे आज पूरी दुनिया पढ़ रही है) वो कौटिल्य ब्राह्मण थे !!
आदि शंकराचार्य जिन्होंने संपूर्ण हिंदू समाज को एकता के सूत्र में बांधने के प्रयास किये, 8वीं सदी में ही पूरे देश का भ्रमण किया , विभिन्न विचारधाराओं वाले तत्कालीन विद्वानों-मनीषियों से शास्त्रार्थ कर उन्हें हराया, देश के चार कोनों में चार मठों की स्थापना कर हर हिंदू के लिए चार धाम की यात्रा का विधान किया , जिससे आप इस देश को समझ सकें वो शंकराचार्य ब्राह्मण थे !!
कर्नाटक के जिन लिंगायतों को कांग्रेसी हिंदूओं से अलग करना चाहतें हैं , उनके गुरु और लिंगायत के संस्थापक – बसव – भी ब्राह्मण थे !!
भारत में सामाजिक – वैचारिक उत्थान , विभिन्न जातियों की समानता , छुआछूत – भेदभाव के खिलाफ समाज को एक करने वाले भक्ति आंदोलन के प्रमुख संत रामानंद , (जो केवल “कबीर” के ही नहीं बल्कि “संत रैदास” के भी “गुरु” थे) ब्राह्मण थे !!
आज
दिल्ली में जिस भव्य अक्षरधाम मंदिर के दर्शन करके दलितों समेत सभी जातियों के लोग खुद को धन्य मानते हैं, उस मंदिर की स्थापना करने वाला स्वामीनारायण संप्रदाय है जिसके जनक घनश्याम पांडेय भी ब्राह्मण थे !!
वक्त के अलग-अलग कालखंड मे
हिंदू समाज में व्याप्त हो चुकी बुराईयों को दूर करने के लिए ‘आर्य समाज’ व ‘ब्रह्म समाज’ के रूप में जो दो बड़े आंदोलन देश में खड़े हुए , इन दोनों के ही जनक क्रमश: “स्वामी दयानंद सरस्वती व राजा राममोहन राय” ( जिन्होंने हमें सती प्रथा से मुक्ति दिलाई ) ब्राह्मण थे !
भारत में विधवा विवाह की शुरुआत कराने वाले “ईश्वरचंद्र विद्यासागर” भी ब्राह्मण थे,
इन सभी संतों ने जाति – पांति , छुआछूत, भेदभाव के खिलाफ समाज को जागरुक करने में अपना जीवन खपा दिया – लेकिन समाज नहीं सुधरा !!
भगवान श्रीराम की महिमा को ‘ ” रामचरित मानस ” ‘ के जरिये घर-घर में पहुंचाने वाले “तुलसीदास” और भगवान श्रीकृष्ण की भक्ति की लहर पैदा करने वाले वल्लभाचार्य भी ब्राह्मण थे *!
ये भी याद रखिये – मंदिरों में ब्राह्मणों का वर्चस्व था , जैसा कि आप लोग कहते हैं,फिर भी भारत में भगवान परशुराम (ब्राह्मण) के मंदिर सामान्यत: नहीं मिलते ये है ब्राह्मणों की भावना !!
विदेशी आधिपत्य के खिलाफ सबसे पहले विद्रोह का बिगुल बजाने संन्यासियों में से अधिकांश लोग ब्राह्मण थे,
अंग्रेजों की तोपों के सामने सीना तानने वाले
मंगल पांडेय , रानी लक्ष्मीबाई
अंग्रेज अफसरों के लिए दहशत का पर्याय बन चुके चंद्रशेखर आजाद, फांसी के फंदे पर झूलने वाले राजगुरु – ये सभी ब्राह्मण थे !!
वंदेमातरम जैसी कालजयी रचना से पूरे देश में देशभक्ति का ज्वार पैदा करने वाले बंकिमचंद्र चटर्जी , जन-गण-मन के रचयिता रविंद्रनाथ टैगोर ब्राह्मण , देश के पहले आईएएस (तत्कालीन ICS) सत्येंद्रनाथ टौगोर भी ब्राह्मण
स्वतंत्रता आंदोलन के नायक गोपालकृष्ण गोखले ( गांधी जी के गुरु ), बाल गंगाधर तिलक, राजगोपालाचारी ब्राह्मण। भारत के सबसे लोकप्रिय प्रधानमंत्रियों में स्वर्गीय ” श्री अटल बिहारी वाजपेयी ” भी ब्राह्मण !!
नेहरु सरकार से त्यागपत्र देने वाले पहले मंत्री , जिन्होंने पद की बजाय जनहित के लिए संघर्ष का रास्ता चुना और कश्मीर के सवाल पर अपने प्राणों की आहुति दी – वो डॉ. श्यामा प्रसाद मुखर्जी भी ब्राह्मण बीजेपी के सबसे बड़े सिद्धांतकार पंडित दीनदयाल उपाध्याय हिंदू समाज की एकता , जातिविहीन समाज की स्थापना और सांस्कृतिक गौरव की पुनर्स्थापना के लिए खड़ा हुआ दुनिया का सबसे बड़ा स्वयंसेवी संगठन – राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ – की नींव एक गरीब ब्राह्मण परिवार से ताल्लुक रखने वाले पूज्य *डॉ. हेडगेवार जी ने डाली थी उन्होंने अपने खून का कतरा-कतरा हिंदूओं को ताकत देने और उन्हें एकसूत्र में पिरोने में खपा दिया , केवल ब्राह्मणों की चिंता नहीं की संघ के दूसरे सरसंघचालक – डॉ. गोलवलकर -जिन्होंने संपूर्ण हिंदू समाज को ताकत देने के लिए सारा जीवन समर्पित कर दिया – वो भी ब्राह्मण !!
यही नहीं , देश में पहली कम्यूनिस्ट सरकार केरल में बनाने वाले नंबूदरीपाद समेत मार्क्सवादी आंदोलन के कई प्रमुख रणनीतिकार ब्राह्मण ही थे। समकालीन नेताओं की बात करें तो तमिलनाडु में जयललिता ब्राह्मण थीं ,
मायावती , जिन्होंने ‘तिलक-तराजू और तलावर, इनको मारो जूते चार’ जैसा अपमानजनक नारा बार-बार लगवाया , उन पर जब लखनऊ के गेस्ट हाउस में सपा के गुंडों ने जानलेवा हमला किया , उन्हें मारा-पीटा, उनके कपड़े फाड़े , और शायद उनकी हत्या करने वाले थे , उस समय जान पर खेलकर उन गुंडों से लड़ने वाले और
मायावती को सुरक्षित वहां से निकालने वाले ” स्वर्गीय ब्रह्मदत्त द्विवेदी ” भी ब्राह्मण थे !!
फिर भी , जिन्हें लगता है कि ब्राह्मण केवल मंदिर में घंटा बजाना जानता है – वो ये भी जान लें कि
भारत के इतिहास का सबसे महान घुड़सवार योद्धा और सेनानायक – जो 20 साल के अपने राजनीतिक जीवन में कभी कोई युद्ध नहीं हारा , जिसने मुस्लिम शासकों के आंतक से कराहते देश में भगवा पताकाओं को चारों दिशाओं में लहरा दिया और जिसे बाजीराव-मस्तानी फिल्म में देखकर आपने भी तालियां ठोंकी होंगी , – वो बाजीराव बल्लाल भी ब्राह्मण था !!
सच्चा इतिहास यही है कि हमारे सनातन धर्म की एक जुटता को तोड़ने के उद्देश्य से ,एक दूसरे को बुरा भला कहकर ,जातिय विष फैलाया जा रहा है।तो , ब्राह्मणों को कोसने वाले इतिहास को ठीक से पढ़ लो..!!
सभी बन्धुओं से षनिवेदन किया जाता है कि अपने पूर्वजों का सच्चा इतिहास अपने बच्चों को अवश्य / जरूर बताएं !! और उन्हें सच्चाई से अवगत कराएं।